alt

Miguel Ángel Barrios

Acabo de llegar a la República Islámica de Irán a una gira invitado por Universidades e Institutos Culturales y centros de política internacional y de seguridad con el fin de dictar seminarios académicos de Relaciones Internacionales, Ciencia Política, Geopolítica, Seguridad integral y Sociología de las Religiones y la Cultura. Especialmente esto último desde los factores religiosos culturales que acercan al islam y en este caso el islam chiita con el cristianismo y en este caso, con el catolicismo que expresa nuestro Papa Francisco, el primer Papa jesuita y latinoamericano.

  • Antes de emprender mis actividades, hoy sábado 2 de Marzo, realizaré una serie de incompletas reflexiones pero necesarias, en forma rápida que me parecen importantes puntualizar y lo haré en forma de ideas fuerzas estratégicas. Por supuesto es un esbozo y ojalá se me pueda modestamente entender.
  • El sistema mundo se dirige a un "orden" multipolar des-occidental donde los Estados continentales industriales son las únicas unidades territoriales que tendrán soberanía en un sistema mundo de asimetría interdependiente. Nada más falso que la teoría de la interdependencia simétrica.

Ellos son EEUU, Rusia, China, la India, Europa constituye un signo de interrogante y Nuestra América, una verdadera preocupación ante la nueva Doctrina Monroe que pretende crear una doctrina de la injerencia en Venezuela para ir por más, en una norteamericanización de la seguridad de América del sur con el afán de apropiarse de los recursos naturales.

El problema estratégico no es el falso dilema Maduro-Antimaduro, sino un rechazo directo ante esta nueva doctrina y su nueva OEA, el Grupo de Lima, porque se trata de una guerra latinoamericana en el contexto mayor de la tercera guerra de "a trozos" que denunció el Papa Francisco. Y hay que evitar sangre de hermanos, y que las Naciones Unidas apadrinen un real diálogo.

El Islamismo por su lado hay tomado vigor e impulso a partir de la Revolución islámica que derrocó al Shá y que se cumplieron 40 años con el Imán Jomeini.

Una revolución religiosa del islam chiita en Irán, la primera en la historia y en nuestra opinión de una dimensión gigantesca geocultural, que la revolución luterana quedó diminuta.

Y en estos últimos tiempos-para no excedernos en estas sencillas reflexiones- hemos visto como el ISIS "Estado islámico" ,cuya particularidad es que no era un Estado ni era islámico, sino un engendro de terroristas financiados por EEUU y sus aliados ,cómo se desprende de Wikileaks y otras fuentes, han fracasado en Siria , derrotados por el ejército sirio, la aviación rusa ,la diplomacia multilateral del Papa Francisco y por los voluntarios iraníes que pelearon cara a cara a terrorismo por tierra, en el fondo el destino de las guerras la sigue definiendo la infantería.

Siria era en verdad un paso hacia el verdadero objetivo estratégico; la República Islámica de Irán ,con la finalidad de crear una nueva cartografía Geopolítica en Medio Oriente con "Estados ficticios" como por ejemplo hoy la partición de Libia en el norte de África ,para el dominio absoluto de EEUU, Arabia Saudita e Israel de esa región estratégica.

La República Islámica de Irán era el objetivo y paradójicamente resultó ganador, aumentando su área de influencia en Irak, Líbano, Palestina, Yemen, etc. Y hoy forma el bloque China, Rusia e Irán, que con sus matices han evitado una nueva "Pax americana" brindando una esperanza de "orden" multipolar.

-El islam chiita a diferencia de lo que se cree vulgarmente o por prejuicios, que representa una religión oscurantista, encuentra a la República Islámica de Irán en un momento de desarrollo integral sin igual en el campo de la nanotecnología, biotecnología, desarrollo pacífico nuclear, ciberseguridad, ciberdefensa, seguridad integral, en el campo cinematográfico y en el campo del desarrollo universitario, repetimos las palabras, sin igual.

Podemos afirmar sin dudar que la República Islámica de Irán demuestra con hechos, que modernidad no es sinónimo de occidental, como pretendió hacernos creer el positivismo darwinista spenceriano.

-La fortaleza de la revolución islámica reside en su esencia moral y espiritual de la cosmovisión religiosa integral que pregonó el Profeta Muhammad y posteriormente el Imán Jomeini, porque el islam chiita es una cosmovisión religiosa de la lucha por la justicia en este mundo como preparación al otro, y por lo tanto el campo de lo secular está ausente dentro de la cosmovisión integral.

Esta cosmovisión religiosa, de la cuál derivan la dimensión jurídica, política, económica, social, cultural, educativa, militar, tiene un objetivo: La justicia social y la liberación de toda opresión externa. Esto pone afuera, a pesar del riesgo siempre latente a una globalización contaminante donde el consumismo todo destruye.

-Podemos hablar no de una teocracia, como se piensa en muchos ámbitos como si se tratase de una monarquía divina al estilo de la monarquía absoluta de Luis XIV, "el Estado soy yo".

Nada más alejado de la realidad, hay una democracia que va mucho más allá de la democracia electoral occidental o plutocracia hoy en crisis, y comprender en una alianza solo entendible desde la cultura política de islamismo-democracia y pensar en una nomocracia, o sea, una comunidad política basada en la Ley de la Revelación divina.

Es muy importante, estudiar la obra de Jomeini "El gobierno islámico" ,y en Irán se elige por el voto popular desde el intendente, los gobernadores y el presidente .

Y el Imán Jamenei preside en Consejo de Expertos de la Revolución guiando la Revolución.

Por eso repito, hay que analizar desde la cultura política o como se dice en Ciencia Política desde la política comparada, pero no, desde la anglosajonización de las ciencias sociales.

-El islamismo como religión monoteísta con tronco en Abraham reconoce en El Corán la figura del Profeta Jesús y el rol central de nuestra Virgen María cómo madre de Jesús.

Esto profundiza al diálogo ecuménico que impulsa el Papa Francisco, y no debemos obviar que tuvo encuentros en el Vaticano con el presidente Rohani y la vicepresidenta.

El acercamiento religioso es un puente al decir del Papa, de civilizaciones en un mundo que no debe ser un choque de civilizaciones, como planteó el estratega norteamericano Samuel Huntington.

-Por último, en nuestro amado país, la República Argentina, el General Juan Domingo Perón definió al Peronismo como "una doctrina simple, humanista, popular y cristiana".

Y advirtió a su regreso del exilio y en el Modelo Argentino en 1974 el peligro de vacío de espiritualidad del hombre o ser argentino, invadido por un individualismo asocial que se convertía en el principal enemigo de la comunidad organizada.

No habrá Estado continental industrial sudamericano con anomia social, con el veneno neoliberal del "sálvese quien pueda", es decir la supremacía del más fuerte en la ley de la selva.

La gran tarea es la reconstrucción del tejido social bajo las banderas de Tierra, Techo y Trabajo para avizorar como horizonte la Comunidad Organizada.

Y aquí en este punto nodal, la revolución islámica es una guía y puente con la Argentina y América Latina invadida de neoliberalismo, porque ha sido y es, en mi opinión, la más importante revolución nacional, social y antiimperialista que ha triunfado ante el imperio norteamericano, como lo acaba de reconocer el Financial Times, basada en la tríada en su cultura política advertimos, de moralidad, espiritualidad y justicia social y liberación nacional.

(II)

Realizamos nuestra segunda nota desde la República Islámica de Irán y hoy hablaremos de un aspecto del seminario que dicté este día 2 de marzo, para el doctorado en PoliticalSciences en la TheFaculty of History and PoliticalSciences de la Baqir al olumUniversity de la ciudad de Qom, en la Irán. Realizaremos una breve pero útil comparación entre el liderazgo de Juan Domingo Perón a los 70 del Congreso de Filosofía de Mendoza y el del Imán Jomeini a los 40 años del triunfo de la revolución islámica.

Los objetivos del gobierno de Juan Domingo Perón quedaron claramente establecidos el 17 de octubre de 1950 cuando proclamó las veinte peronistas y que por supuesto lo venía plasmando desde el inicio de su gobierno:

Verdad número 1,
"La verdadera democracia es aquella donde el gobierno hace lo que el pueblo quiere y defiende un sólo interés: el del pueblo".
Verdad número 3,
"En la Nueva Argentina de Perón el trabajo es un derecho que crea la dignidad del Hombre y es un deber, porque es justo que cada uno produzca por lo menos lo que consume".
Verdad número 8,
"En la acción política, la escala de valores es la siguiente: primero la Patria, después el Movimiento y luego los Hombres".
Verdad número 9,
"La política no es para nosotros un fin, sino solo el medio para el bien de la Patria que es la felicidad de  hijos y la grandeza nacional".
Verdad número 10,
"Los dos brazos del peronismo son la justicia social y la ayuda social. Con ellas damos al pueblo un abrazo con justicia y amor".
Verdad número 14,
"El justicialismo es una nueva filosofía de vida, simple, práctica, popular profundamente cristiana y profundamente humanista".

En síntesis, seleccionando rápidamente estas verdades, percibimos la dimensión liberadora social y nacional de la doctrina justicia. Lo exponemos brevemente:

  1. Una concepción histórica sanmartiniana suramericana.
  2. La plasmación de una comunidad organizada basada en la democracia participativa.
  3. Una imagen del adversario: todo tipo de imperialismo.
  4. La articulación del Estado continental sudamericano creando una economía de escala con el Nuevo ABC con Brasil y Chile, único camino para ser autónomo en la siguiente fase de la universalidad, para Perón.

Por otro lado, y en la otra punta, el islam chiita plantea una nomocracia, es decir el gobierno de una unidad territorial -, Irán- en base al Plan de Revelación Divina del Profeta.

Los objetivos del gobierno en el islam del imanato son según los diferentes sucesores de Ali, lo siguiente:

  1. El establecimiento del monoteísmo y la adoración a Dios, y evitar a los falsos ídolos y falsos gobernantes.
  2. El crecimiento armónico (integral) del conocimiento y la conducta de la gente.
  3. La liberación del ser humano (en sí totalidad, hombre o mujer y todas las razas y clases sociales).
  4. La implementación de la justicia (en los individuos y en la sociedad).

A diferencia de Perón que creó una doctrina, la visión que Jomeini desarrolló está basada en el Islam.

Para Jomeini, la política es conducir al ser humano hacia la perfección social acordé con los intereses y las necesidades humana la felicidad individual y social. El objetivo de la política para el Imán Jomeini, y lo dice en numerosos discursos, y en esto llamativamente coincide con Perón, consiste en establecer la justicia en la sociedad y ésta es la base para alcanzar la sociedad. Esta es la tesis del Imán Jomeini en su libro "El gobierno islámico" http://www.biab.org/

Por supuesto  muchos años después que Perón lo planteara en sus clases de Conducción Política en la Escuela Superior Peronista. Ambos líderes, solo entendían al gobierno como la unidad nacional, la solidaridad comunitaria y la lucha contra todo imperialismo. Podemos decir que practicaron un tercerismo pleno.

Tuvieron el mismo destino, fueron al exilio, pelearon contra los imperialismos y dejan un legado político extraordinario para los pueblos que pretenden ser independientes en el siglo XXI. No hay pensamiento estratégico sino está basado en comprender y asumir la identidad nacional, la primacía de la persona, la pelea contra todo tipo de imperialismo y recuperar la política para la justicia.

Es el legado nada más ni nada menos que de Perón y Jomeini.

(III)

La política en el pensamiento y la acción del Imán Jomeini

En el día de hoy 3 de marzo hemos desarrollado un seminario sobre el pensamiento y la acción del Imán Jomeini en el Departamento de Estudios Internacionales del famoso Seminario Islámico de Qom, ciudad madre de la Revolución en sus 40 años. En la nota anterior hacíamos un paralelismo con la figura de Juan Domingo Perón, y ahora ahondaremos un poco más sobre la política en el pensamiento y la acción de Jomeini.

El Imán Jomeini una vez que triunfó la revolución promovió entre los religiosos la idea de que en consonancia con la creencia de la autoridad del gobierno Islámico, derrocado el Sha, se debía crear un gobierno Islámico que concrete en su visión, las leyes emanadas de Dios para los hombres.

Para ello, Jomeini denuncia en su obra "El gobierno Islámico" ,que éste ha sido deformado por abusos de la política y en especial del imperialismo.

Para Jomeini, la naturaleza y el carácter de las leyes islámicas demuestran que el islam posee un programa de gobierno y por ello debe administrar los asuntos políticos, judiciales, económicos y culturales de la sociedad. Es decir, estas Leyes para el Imán forman un sistema social completo.

La visión que el Imán Jomeini desarrolló sobre la política está basada como dijimos en el islam. Para Jomeini, se desprende de sus discursos y cartas, la política es conducir al ser humano hacia la perfección social.

Restituyó la filosofía política Islámica y sobre esa base fundó la República Islámica de Irán. Para él, es islam es toda política, y quién tenga el más mínimo conocimiento sobre las normas y las leyes islámicas sobre economía, política sociedad, comprenderá está identidad entre religión y política. No puede tratar el islam sobre la felicidad humana y dejar de lado el programa político-social para los seres humanos. Quien pretende, afirma el Imán, separar la política de la religión islámica no ha comprendido el significado de la política en el islam ni el significado de la religión islámica. En toda su acción y pensamiento y viceversa está expresada la visión de Jomeini sobre la religión islámica y la política.

Para el Imán, el gobierno Islámico es constitucional ،pero no en el sentido usual anglosajón de las ciencias sociales, sino en el sentido de seguir las leyes divinas en forma voluntaria. Es decir, que no se trata de una teocracia, como el gobierno de un sabio por encima de las autoridades.

Se trata de una NOMOCRACIA, en el sentido que se elige democráticamente por elecciones, desde el último concejal al presidente, y el Imán y sus expertos supervisan al gobierno. Se trata de una unidad territorial sometida por voluntad al gobierno de las leyes divinas.

Según la visión de Jomeini sobre la política, el gobierno no confiere ningún mérito o privilegio a quién lo ejerce, en cambio se trata de una enorme responsabilidad. Para un amplio sector de occidente, se trata de un país oscurantista lejos del "progreso".

Para otros, una monarquía disfrazada de una teocracia con una democracia aparente. Sin embargo, a 40 años de la Revolución, se encuentran en pie y según el Financial Times dice que le ha ganado la guerra a los EEUU.

Su posición estratégica y consolidación en oriente medio, y su desarrollo, demuestran que es un actor central del "orden" multipolar.

(IV)

Las causas de la nueva doctrina Monroe y la multipolaridad global

Siguiendo con nuestras notas y mi actividad en la República Islámica de Irán, el día 4 estuve en la Facultad de Relaciones Internacionales y Diplomacia del Ministerio de Relaciones ,dictando un Seminario para los futuros Diplomáticos, que optaron el área de América Latina dentro de la carrera diplomática.

Me sorprendió la organización académica por áreas globales, y la carrera dura cuatro años. Un tronco común dos años y los otros dos, el área de especialización que eligen. El becario tiene la obligación de poseer un título de posgrado y a diferencia de las Academias o Institutos Diplomáticos de nuestros países, en realidad es una Facultad de la Universidad de la Cancillería.

Yendo al tema específico que diserte y luego con un nivel de gran debate, desarrollé la hipótesis, que la derrota de EEUU en Siria y del engendro terrorista del Estado Islámico ocasionado por Siria, Rusia e Irán más la diplomacia multipolar activa del Papa Francisco, nace un "orden" multipolar.

EEUU en la necesidad geopolítica de controlar la isla mundial -Eurasia- en la visión geopolítica de Mackinder, y tal como lo establece su Estrategia de Seguridad Nacional desde el 2016, de centrarse en el Asia-Pacifico contra China y Rusia, pretende realizar una nueva cartografía para Medio Oriente.

El ISIS o Estado Islámico, justamente no era ni un Estado ni era Islámico, y era un engendro terrorista apoyado desde los EEUU y sus aliados, cómo se desprende de los cables diplomáticos desclasificados por Julián Assange en WikiLeaks.

El objetivo era aniquilar Irán, en su carácter de Estado región de un núcleo unificador cultural Islámico, pero fracasó en Siria, como dijimos. Esto es el germen del nacimiento del "orden" multipolar y el fracaso de un imperio global norteamericano.

Y también es la causa principal del nacimiento de la nueva doctrina Monroe que venimos denunciando, que está basada en tres pilares.

Un pilar judicial direccionado en base a la denuncia por "corrupción" de todos aquellos factores perturbadores .El caso Lula es un ejemplo paradigmático y el rol del juez Moro, que pasó a ser Ministro de Bolsonaro.

La guerra comercial con China, para no perder el "patio trasero".

Norteamericanizar la seguridad de América del sur a través de anillos militares en búsqueda de los recursos naturales y la activación de cambios de gobierno, con el nuevo brazo diplomático que no es la OEA sino el Grupo de Lima.

Por eso, el caso de Venezuela no se reduce a la figura de Maduro porque sería una trampa, sino es una invasión original e inédita a un país soberano. Unas guerra híbrida o de cambio de régimen latinoamericano, que aún no se entiende o no se quiere entender, para especular y estar alineado al imperio.

La República Islámica de Irán jugó un rol central en la derrota del ISIS, porque Putin fue vital con el poder aéreo, pero los voluntarios iraníes pelearon cara a cara junto a los sirios contra los terroristas. Y las guerras las sigue definiendo la infantería.

(V)

El des(orden) mundial del sistema mundo

El día 5 de marzo estuve invitado por la Facultad de Estudios del Mundo de la Universidad de Teherán en la Maestría de Estudios Latinoamericanos. Esta casa de altos estudios es mundialmente conocida por su prestigio y antigüedad, y es donde empezaron a funcionar las carreras de Medicina, Farmacia y Bioquímica por primera vez como carreras universitarias en el 700 alrededor. Tuve el honor de ser designado Profesor Invitado de la Universidad. E investigador consultor.

Ante la presencia de las autoridades, del Embajador de la República Bolivariana de Venezuela quién vino a saludarme con su cuerpo diplomático, el sheij Abdul Karim Paz, y alumnos, desarrollé la conferencia sobre El "orden" mundial.

La palabra "orden" en el lenguaje vulgar significa armonía y en la Política internacional, sujetos con capacidad de poder para lograr una estabilidad.

Existen en las Relaciones Internacionales tres tipos de "órdenes":

  1. "Orden" unipolar: cuando un Estado impone las reglas del juego. Puede ser a través de un imperio militar o una hegemonía económica o una combinación de ambas. Nunca en la historia existieron imperio militar global, si imperios regionales (ej. el imperio romano o inca).
  2. "Orden" multipolar: en este caso pueden existir dos variables: El equilibrio de poderes multipolar, cuando varios Estados estabilizan un sistema. Existió en una ocasión, como equilibrio de poderes en Europa, con la Santa Alianza armada por el canciller austriaco Metternich una vez caído Napoleón y muy admirado por el estratega norteamericano Henry Kissinger. Y el equilibrio de poderes de variante bipolar que fue el Pacto bipolar de EEUU-URSS.
  3. "Orden" de comunidad internacional: nunca existió en la historia una verdadera comunidad internacional, si constituye nuestra aspiración para una verdadera paz mundial. En verdad existe una sociedad internacional compuesto por unidades políticas territoriales y unidades políticas sin territorio (bancos, mafias, fondos buitres, internet, opinión pública, cadenas mundiales de información, ONG con fines ocultos, etc.).

Esta es una novedad Geopolitica, ya que el sistema internacional ha dejado de ser interestatalita.

Podemos afirmar -de acuerdo a nuestro maestro, el pensador uruguayo Alberto Methol Ferré- que la única soberanía posible como capacidad de autonomía relativa  en el sistema mundo de la interdependencia asimétrica del siglo XXI serán los Estados Continentales industriales.

Un Estado continental industrial es un espacio geográfico continental con un poder que contenga la dimensión política, económica, industrial, científica tecnológica y cultural. La dimensión más profunda de la soberanía es la cultura y su plano más profundo su nivel ético espiritual. Los Estados Continentales industriales son los actores activos para generar un equilibrio de poderes multipolar alrededor de una ecúmene cultural.

El siglo XXI ya es multipolar, y en ese equilibrio de poderes multipolar están EEUU, Rusia, China, la India. Europa en decadencia y América Latina con un papa aglutinador de un cristianismo fundante como el Papa Francisco  y el islam chiita con el ImámJomeini con la República Islámica de Irán será aglutinador de la cultura Islámica.

Son los desafíos que nos espera la historia en forma urgente.

*Dr en Educación. Dr en Ciencia Política

CANAL

 

elespiadigital.com
La información más inteligente

RECOMENDAMOS